姓名：刘蕊
学号：202324801023
班级：国际3班
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《阿席达卡：人与自然的调停者》
阿席达卡：人与自然的调停者
——《幽灵公主》观后感
1997年，宫崎骏执导的《幽灵公主》于日本首次上映。其对自然与文明冲突的深刻探讨，突破了当时日本主流动画青睐科幻题材及机械设定的类型范式，斩获193亿日元票房，刷新了由《E.T.外星人》保持了近十年的日本市场最高票房纪录，更一举成为日本本土影史的票房里程碑。而宫崎骏也在其上映后首次宣布退休打算，这部“收官之作”不仅仅是一篇简单的环保片，其在生命本质复杂性的深刻呈现与悲悯观照更值得我们深刻思考。
《幽灵公主》以14世纪到16世纪日本的室町时代为背景，开篇久石让的《阿席达卡传奇》与宫崎骏的光影画面引导，短短一分钟便将观众带入了一个人神诅咒并存的东方世界，随着主人公阿席达卡的视角开展一段向西而行的自救之旅。其旅程不仅是对自身命运的抗争，更是对人类与自然关系的探索。
阿席达卡为保护村子射杀邪神拿各而受到诅咒，不得不离开族群向西而行寻找解咒之法，途中看到村子之外的战乱，遇到疙瘩和尚知道了诅咒来源，一路西行，到达山兽神森林看到了与山犬一同生活的少女桑，也就是幽灵公主。在山谷中救了炼铁厂的养牛人和火枪队队员，因此到达了以炼铁为生的达达拉城，从幻姬口中得到证实，揭开了野猪神拿各被诅咒之迷，正是人类手中的火枪导致了拿各的死亡以及邪神的诞生。由此影片的两大阵营及其冲突就此明了，以幻姬为首的达达拉城人类工业代表为了生存开山采矿，破坏了以山犬莫娜一族为首的山兽神森林自然代表的生存空间，并且为了兑现与疙瘩和尚的承诺进而猎杀森林之主山兽神。最后山兽神被幻姬猎杀，阿席达卡和桑追回山兽神的头颅，以山兽神最后的死亡给森林带来最后的生机。桑回归森林，阿席达卡在达达拉城定居，以这样的形式一起生活下去。
影片最大的戏剧冲突就是人与自然的关系，人类为了生存和发展，不断地向自然索取，砍伐森林、开采矿石，破坏了生态平衡，引发了神灵的愤怒。而神灵们为了保护自己的家园，也对人类进行了反击，双方陷入了无尽的战争之中。所以自然而然我们会觉得这是一部环保片，宫崎骏通过讲述双方的矛盾让观众进行反思，站在任何一方，他们都有这样做的理由，战争是不可避免的，幻姬为了达达拉城的生存必须开山采矿，并兑现承诺猎杀山兽神，从而确保达达拉城的居民不被其他势力侵害。居住在山兽神森林的生灵们也为了保护自己生存的土地，用自己的生命阻止人类的破坏。但环保之下，是对生命的敬畏之心，就如一直在寻求解咒之法不断自救，并努力调和双方间矛盾的阿席达卡。
主人公阿席达卡，作为来自原始部落东方虾夷族的“局外人”，信仰神明却被变成邪神的野猪神诅咒，变成了一个被族群驱逐，没有身份的“幽灵”，在双方间极力调和，想让达达拉城与森林共存，就如同其原来所在的部落一样。但，达达拉城不是原始部落，人类社会发展必然会与自然发生冲突，阿席达卡个人力量在社会面前微不足道，只能阻止仇恨继续蔓延。与桑不同，阿席达卡亲近自然信仰神明，却始终认同自己人类的身份。在达达拉城中，默不作声地观察其中居民的生活，即使知道自己身上的诅咒来自这里，但阿席达卡也只是在私下向幻姬求证。在知道幻姬所做的一切之后，阿席达卡也有过愤怒，但最后选择了理解，选择离开达达拉城。女性在达达拉城中有着与男性一样平等的地位，靠自己的劳动换取生存，男性保障达达拉城对外的运输，被人厌弃的麻风病人也在这得到收留，实现自己的价值。在人类社会来看，达达拉城的确是一个理想的世界。但其产生的铁料和火枪对自然造成了不可磨灭的伤害。阿席达卡知晓一切，却又无能为力，但也不能安心在达达拉城生活。在森林中，掌管生死的山兽神复活了阿席达卡的生命，但诅咒仍未消除。阿席达卡在森林中也受到敌视，但也如实告知真相，让野猪群冷静下来，不要白白牺牲。在最后猎杀山兽神的时候，阿席达卡也是在尽自己最大的努力减少生命的消逝，在人与自然的矛盾中，所有生灵，只有活下去才是最重要的。最后，达达拉城被死亡的山兽神的液态身体摧毁，山兽神森林也不复从前，但最后得到头颅的山兽神平等地重新给予了大地生灵一切重来的机会。人类与自然的矛盾不会因一次事件就彻底解决，但相互尊重、共同生存的可能性依然存在。这片大地上还有生机与希望。
作为当时宫崎骏的最后一部作品，宫崎骏放弃了最爱的飞行元素，倾尽吉卜力工作室全部之力，打造出了《幽灵公主》这一巨作，塑造了阿席达卡这一复杂的形象，让观众随着他的视角经历一段奇幻之旅，随着久石让的《阿席达卡传奇》引发属于自己的观影思考，体会生的可贵，感受人与自然这一重大历史主题下的厚重恢弘之感。